Колокола сумского храма Святого Великомученика и Целителя Пантелеймона

Жителям города Сумы эта церковь, выстроенная в 1911 году в тогдашнем пригороде, хорошо известна под названием Монастырь. Действительно, здесь с 1920 года был мужской монастырь и только в начале 1930 года он был закрыт властями, полагавшими несовместимым его существование в условиях проводимой в стране атеистической пропаганды.

Храм Святого Великомученика и Целителя Пантелеймона

Главный вход в храм	Изображение святого Пантелеймона Целителя над входом в храм	Кладка в форме креста и изображение святого Пантелеймона Целителя слева от входа в храм

История строительства Свято-Пантелеймоновской церкви в Сумах неразрывно связана с основанием на этом месте архиерейского подворья. Саму церковь проектировал знаменитый московский архитектор Алексей Щусев, а проект комплекса возводимых строений архиерейского подворья – знаменитый харьковский епархиальный архитектор Н.В. Покровский.

А. Щусев Портрет из Юбилейного справочника Императорской Академии художеств. 1764- 1914. — Спб.: Товарищество Р.Голике и А.Вильборг, 1914. Изображение из Википедии.	Н.В. Покровский. Изображение из Википедии.

Большой вклад в строительство храма сделал богатый сумской купец И.П. Кулешов – владелец нескольких магазинов готового платья. Внесенные им средства обеспечили начало работ по закладке фундаментов, приобретение кирпича и выполнения начальных работ.

Церковь возводилась пять лет и практически была готова уже к 1915 году. К этому же времени фактически были готовы строения всего комплекса. В комплексе архиерейского подворья возведен большой дом с покоями, ныне здесь помещается Сумское Духовное училище. Впоследствии, здесь с целью обеспечения жительства архиерея и монахов, а также обслуживающего персонала, возводились и другие строения с таким расчетом, чтобы центром архитектурного ансамбля был храм.

По архитектурному стилю Свято-Пантелеймоновская церковь отвечает Псковско-Новгородским храмам ХІІ – ХІІІ века и более напоминает крепость. С западной части церкви примыкает одноярусная колокольня.

Церковь во время оккупации 1941-1943 г.г.  *	Пантелеймоновская церковь, 1949 год *
Церковь в 50-е годы ХХст. *	Вид на монастырь с ул. Володарского (50-е годы ХХст.) *
* Все изображения из: sumy.fandom.com/uk/wiki/Пантелеймонівська_церква

Дом архиерея двухэтажный, прямоугольной формы значительной полезной площади с широкой лестницей, покоями, залами и кабинетами.С 1915 года в архиерейском доме жил сумской архиерей Митрофан (Абрамов), здесь же обитали и монахи. Задача обители состояла в основании мужского Иоанно-Предтеченского монастыря, чем братия усердно занималась. После Октябрьской революции (1917 г.) многое изменилось, поскольку новые власти, решительно проводившие антирелигиозную политику воинствующего атеизма, не давали даже поводов думать о том, что в городе могут быть действующие храмы, тем более монастырь.

Вход в бывший архиерейский дом, ныне семинарию

Сумская духовная семинария

К декабрю 1919 года стало опасно даже оставаться здесь. Епископ Митрофан выехал из Сум и эмигрировал в Сербию, церковь закрыли, монахи разъехались. Еще какая-то духовная жизнь теплилась здесь за счет значительного местного прихода. Богослужения проходили лишь по великим праздникам. Церковь и все строения пришли в запустение и оказались к 1930 году совершенно брошенными. Местные власти в церкви организовали склад промтоваров, хранилища нужного и ненужного имущества.

В 1960 году была попытка переоборудовать храм под публичное здание с научным уклоном – планетарий. Эта затея так и не осуществилась.

С октября 1990 года в храме возобновились богослужения, а с 1998 года возобновилось преподавание в сумском пастырско-богословском училище, что по прежнему размещалось в архиерейских покоях и кельях мужского монастыря.

В церкви многие годы трудились местные прихожане, ремонтируя разрушенное и заново возводя необходимое для обеспечения служб. В городе храм известен своей святостью, торжественностью проводимых служений. Храм любим не только местными прихожанами, но и многими верующими, почитающими Святого Пантелеймона – целителя от всех недугов.

Колокольные исследования

Колокольня храма Святого Пантелеймона Целителя

Одноярусная колокольня строга в своей архитектуре без излишеств и украшений. Весьма удачно спроектирована, аккуратно примыкая к храму с западной стороны. Она одноярусная и к месту работы звонарей ведут сходы – 36 деревянных ступеней.

Всего колоколов 5. Они расположены в двух проемах: с восточного проема – 2; - с западного проема – 3.

Колокола на колокольне. Вид с земли.	Колокола на колокольне. Условная нумерация.

Западный проем

Колокола в западном проеме. Вид с площадки звонарей.

Колокола в западном проеме. Вид с земли.

Восточный проем

Колокола восточного проема. Вид с площадки звонарей.

Колокола восточного проема. Вид с земли.

Все колокола отлиты на Белгородском заводе в 1990 году. С этого времени исправно работают.

КОЛОКОЛ №1

Колокол №1. Диаметр – 49 см, высота с ухом - 47 см.

Колокол №1. Видна часть надписи, крест и первая цифра даты.

Колокол исправен, участвует в звонах, надежно закреплен. На колоколе в верхней части надпись «БЕЛГОРОД (крест) 1990». Такая надпись повторяется на каждом из пяти колоколов.

КОЛОКОЛ №2

Колокол №2. Диаметр – 41 см, высота с ухом – 39 см.

Колокол №2. Видна часть слова «БЕЛГОРОД» в надписи

Сквозь массивные уши колокола продеты металлические стержни, которые крепятся поверх балки металлической пластиной и резьбовым соединением. Такое крепление обеспечено для каждого колокола, независимо от его веса. Колокол исправен и принимает участие в звонах.

КОЛОКОЛ №3

Колокол №3. Диаметр – 36 см, высота с ухом – 37 см, хорошо видн цифры «1990».

КОЛОКОЛ №4

Колокол №4. Диаметр – 31 см, высота с ухом – 32 см, видно окончание слова «БЕЛГОРОД» в надписи. Колокол исправен и принимает участие в звонах.

КОЛОКОЛ №5

Колокол №5. Диаметр – 30 см, высота с ухом – 29 см. Колокол исправен и принимает участие в звонах.

Язык и его крепление, колокол №1

Язык и его крепление, колокол №1

Размеры колокольных языков и их вес зависят от массы и размеров колокола. Языки крепятся к металлической петле на верхней площадке изнутри колокола по центру. Часто в результате звонов на языках и месте приложения силы на внутренней части колокола остаются следы соударяющихся поверхностей. Следует отметить весьма аккуратную работу по креплению к языкам рабочих веревок.

Восточный проем. Вид с площадки работы звонарей. Слева барабан церкви с окнами.

Западный проем с тремя колоколами. Вид с площадки звонарей на город.

Восточный проем

Вид на храм со двора

Автор выражает благодарность Отцу - Настоятелю Игорю за предоставленную возможность изучения колоколов и оказанную помощь.

Изучение колоколов проводилось 7 марта 2019 года.

С. Сукач, Сумы, март 2019 г.